A1a3. Рождение из нароста на дереве.
Могущественный и/или прославившийся персонаж (шаман, правитель, поэт) рождается из нароста на стволе дерева (см. подробнее: Дувакин 2016; ср. Берёзкин, Дувакин б.г.: E32).
Древний Китай, Турфанское уйгурское княжество, центральные якуты.
Китай – Корея. Древний Китай (рассказ из «Обширных записей годов Тай-пин», восходящий к «Забытому в истории» Линь Эня, жившего в IX в.) [«Ван Фань-чжи – человек из Лияна в области Вэйчжоу. В пятнадцати ли к востоку от стен Лияна жил некий Ван Дэ-цзу. Во время Суйского Вэнь-ди в доме [у него] на дереве Линь-цинь появился нарост, большой, как мера-доу. Через три года [нарост] загнил. Дэ-цзу, увидев это, счистил с него кору и обнаружил заключенного в нем, как в утробе, мальчика. Тогда Дэ-цзу принял и вскормил его. Достигши семи лет, он научился говорить и сказал: “Что за человек воспитал меня? И каковы его фамилия и имя?” Дэ-цзу рассказал все как было. Вследствие этого назвался [он] Фань-тянь из дерева Линь, а позднее изменил имя на Фань-чжи – “Замысел [дерева] Фань” – и сказал: “Семья Ван воспитала меня, и я могу [взять] фамилию Ван”. Фань-чжи потом писал стихи и показывал людям, они были весьма наставительны»]: Меньшиков 1995: 525.
Туркестан. Турфанское уйгурское княжество: Дмитриев 2012 (китайско-уйгурская «Стела о заслугах идук-кутов Гаочан-ванов», обнаруженная в 1933 г. в окрестностях г. Увэй пров. Ганьсу и установленная в 1334 г. в знак милости юаньского императора к роду правителей Турфанского уйгурского княжества) [в тексте стелы помимо прочего сказано, что «давным-давно в долине Орхона на некое дерево снизошёл небесный свет, дерево породило сияющий нарост, который через девять месяцев лопнул и оттуда были обретены пятеро младенцев. Младший из них, Удань-Бокук каган, стал править этим народом, его власть передавалась в течение 520 лет на протяжении сорока поколений, вплоть до Алп Бильгэ кагана, который был обманут китайцами, которые под предлогом брака сына кагана с китайской принцессой выпросили у него одну из гор, которые обеспечивали мощь империи, разбили ее на отдельные камни и вывезли в Китай, после чего уйгурская империя пала, и остатки уйгуров переселились в Турфан»]: 91; Atwood 2013 («Юань вэнь лэй» и «Юань ши», 1337 и 1370 гг. соответственно) [Бокук-хан родился из нароста на дереве]: 325, table 2; Radloff 1891 («Юань ши», 1370 г.) [«Ba-rh-ju a-rh-te te-gin (war) der I-du-hu; Idu-hu (war) der Titel der Fürsten von Kao-tsch’ang (Гао-чан). In früherer Zeit lebten sie im Lande der Uiguren; (dort) ist ein Berg Ho-lin, (aus welchem) zwei Wasser (Flüsse) entströmen, diese heissen T'u-hu-la (Ty-xy-ла) und Se-leng-ge (Сэ-лэн-гэ). Eines Abends erschien auf einem Baume zwischen den beiden Flüssen ein wunderbares Licht. Die Bewohner kamen dort hin um zu schauen (was dies bedeute). An dem Baume zeigte sich ein Auswuchs (Anschwellung) im Aussehen wie eine Schwangerschaft. Darauf war (dieses) Licht oft zu sehen. – Nach 9 Monaten und neun Tagen platzte der Auswuchs am Baume, und es entstanden fünf Kinder. Die dortigen Einwohner nahmen (sie) zur Erziehung zu sich; der Jüngste von ihnen hiess Pu-kia-han (Бу-кя-хан). Als er erwachsen war, brachte er diese Einwohner und das Land unter seine Botmässigkeit und wurde der Herrscher»]: L; Benedetto 1931 (рукопись Z «Книги Марко Поло», хранящаяся в Толедо и датирующаяся XV в.) [«Icoguristan is a large province and belongs to the Great Khan. It has many cities and towns, but the principal city is called Carachoço {т.е. Кочо}. This city has many other cities and towns dependent upon it. The inhabitants worship idols. <...> They say that the king, who first ruled them, was not of human origin, but was born of one of those swellings that the sap produces on the bark of trees, and that we call esca»]: 72–73.
Восточная Сибирь. Центральные якуты (о-в Тоён-Арыы, р. Лена, Западно-Кангаласский улус, 1925 г.) [«На небесах есть дерево под названием “Ыйык-Мас”. Вершина его доходит до девятого неба, окружность его никто не может определить. Начиная от корня до самой верхушки – дерево это покрыто наростами, но ясных ветвей на нём не видно. В этих наростах дерева зарождаются шаманы, шаманки и все те, кто знаком с колдовством и волшебством. Сильные родятся у основания ствола, шаманы полной силы зарождаются у корня дерева, в наросте величиной с небольшой курган. Но говорят также, что самые большие шаманы воспитываются и укачиваются в особой зыбке в нижней стране у злых духов – “Харса-Джабын” (Духи раздора и зла); (там) внизу есть кузнец – “Кыдай-Бахсы”, у которого предварительно свариваются, закаляются и выходят как кузнецы, так и шаманы. Великие и страшные шаманы множатся от этого источника»]: Ксенофонтов 1992: 41 (нем. перевод: Friedrich, Buddruss 1987: 159–160).