A1B. Деревья на шамане.
На плечах шамана появляются хвойные деревья (кедровая сосна, пихта, лиственница и/или ель).
Южные алтайцы, тувинцы, дархаты, прибайкальские буряты.
Южная Сибирь – Монголия. Южные алтайцы (с. Апшыйакту Шебалинского р-на) [во время камлания на плечах шамана Сапыра появлялись ели, а изо рта у него шёл огонь]: Ямаева 1998: 59; тувинцы [«шаман Хурен-оол во время камлания тушил костёр босыми ногами. Это происходило в устье реки Ара-Эжим. Люди, присутствующие на камлании, вдруг увидели, как на плечах шамана Хурен-оола появились два молодых кедра. Говорили, что шаман Хурен-оол в любой сезон года мог демонстрировать этот приём»]: Кенин-Лопсан 1987: 38; дархаты [один из шаманов «имел на правом плече кедр в 12 см, на левом – ель такой же величины. Эти деревья выросли из халата, а может быть из самих плеч этого шамана. Я их видел собственными глазами, – рассказывал мне один старый лама. Засим из его рта торчали четыре клыка: два – вверх, два – вниз, их я тоже видел лично. Однажды один дархат вздумал пощупать своими руками эти клыки (суjа), но они оказались настолько острыми, что он поранил себе руки, отчего он тотчас же скончался. Этот шаман был из рода харӑ-дархӑт. Изображение его делается всеми дархатами»]: Санжеев 1930, № 7: 49; прибайкальские буряты: Хангалов 2004 (1) (унгинские?) [эпизод шаманского призывания, описывающего вражду между шаманами: «С двадцатитысячного Хордута / Сын Сахядая Дэлхэтэ Зогдор, / Сын Сахира Боксоргоно, / С войском без числа, / С знаменем без счета, / На правом плече (своём) / Выростивши кедр и пихту, / На левом плече (своём) / Выростивши ель и лиственницу, / Считая ни во что, презирая, приехал (ты), / Юрту мою / Опоясавши (окруживши) три раза, / Стоял в то время, взявши / Дочь Мудая. / “Дома ли?” – ты сказал, – / “Если дома, / Выходи сюда...”»]: 151 (в том числе бурят. оригинал); Румянцев 1969 (идинские) [первый хордутский шаман Долhото-Зогдор, прослышав о шаманке Мудай, отправился к ней в Обусу; подъезжая к юрте Мудай, он превратил коня во льва, а сзади на поводу повёл медведя; вместо кнута у него была тонкая змея, на правом плече его рос кедр, а на левом – ель; Долhото-Зогдор, попросил Мудай выйти ему навстречу; Мудай, находившаяся в этот момент в юрте, услышав, что приехал великий шаман, чтобы сразиться с ней, вынула из своей утробы трёхмесячный плод, положила его над дверью, села и крикнула великому шаману: «Залу хун идэрху, гулгун нохой шудэрху (юноша – задористый, щенок – кусачий)»; Долhото-Зогдор, войдя в юрту, упал замертво от нечистот плода, положенного Мудай над дверью; Мудай подумала, что если не воскресить сражённого ею шамана, могут возникнуть дурные последствия; она воскресила своего противника, совершив очищение корой священного дерева едо (пихты); ожив, Долhото-Зогдор дал клятву Мудай впредь никогда не причинять никакого вреда потомству Мудай (онгоевскому роду); Долhото-Зогдор остался в Обусе и жил в мире с Мудай-иби]: 86–87.